Navigation – Plan du site
Bibliographie et comptes rendus

Bibliographie des travaux récents sur Olivi, 2004-2012

Catherine Koenig-Pralong, Antonio Montefusco, Sylvain Piron et Juhana Toivanen

Texte intégral

Cette bibliographie prend la suite des « Notes bibliographiques » publiées dans Oliviana 1, 2003 [http://oliviana.revues.org/​index23.html] et ne reproduit donc pas les ouvrages qui y sont mentionnés. Certains titres plus anciens, peu connus des spécialistes, ont toutefois été insérés.

Éditions de texte

1Lectura super Genesim, in David Flood (ed.), Peter of John Olivi on Genesis, St. Bonaventure (NY), Franciscan Institute Publications, 2007, xxxviii-695 p.

2Lectura super Lucam et Lectura super Marcum, ed. Fortunato Iozzelli, Grottaferrata, Frati Editori di Quaracchi-Fondazione Collegio San Bonaventura (Collectio Oliviana, 5), 2010, 779 p.

3Lecturae super Pauli Epistolas, ed. Alain Boureau, Brepols (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, 233), 2010, xxviii+252 p.  

4Quaestiones de novissimis ex Summa super IV Sententiarum, ed. Pietro Maranesi, Grottaferrata, Collegii S. Bonaventurae ad claras aquas (Collectio Oliviana, 8), 2004, 213 p.

5« Quaestio de locutionibus angelorum (Lectura super librum De angelica hierarchia, cap. 7, q. 7-8) », ed. Sylvain Piron, Oliviana, 1, 2003 [en ligne] : http://oliviana.revues.org/​index18.html

6« Impugnatio quorundam articulorum Arnaldi Galliardi, articulus 19 », ed. S. Piron, Oliviana 2, 2006 [en ligne] : http://oliviana.revues.org/​docu-ment56.html ; repris in Pierre de Jean Olivi - Philosophe et théologien, C. König-Pralong, O. Ribordy & T. Suarez-Nani (ed.), p. 451-462.

7Traité des contrats, ed. et trad. Sylvain Piron, Paris, Les Belles-Lettres (Bibliothèque scolastique, 5), 2012, 438 p.

Traductions

De contractibus

8Luis Alberto De Boni, « Pedro Joao Olivi, Tradado sobre as compras e vendas », Veritas (Porto Alegre), 49, 2004, p. 573-589.

9Traduction japonaise d’extraits du De contractibus et du Quodlibet I, 17 in Shunji Ooguro, Le mensonge et la cupidité. L'image du commerce et du marchand dans l'Europe médiévale occidentale (嘘と貪欲西欧中世の商業商人観―), Nagoya, Nagoyadaigakushuppankai, 2006.

De perlegendis philosophorum libris

10« Comment il faut lire les œuvres des philosophes », trad. C. König-Pralong, O. Ribordy, T. Suarez-Nani, in Pierre de Jean Olivi, Philosophe et théologien. Actes du colloque de Philosophie médiévale, 24-25 octobre 2008, Université de Fribourg, ed. C. König-Pralong, O. Ribordy & T. Suarez-Nani, Berlin, De Gruyter, 2010, p. 431-449, avec reproduction de l’édition originale dûe à Ferdinand Delorme.

11Luis Alberto De Boni, « Pedro Joao Olivi, De como devem ser folhados os livros dos filosofos », Veritas, 48, 2003, p. 475-482.

Lectura super Actus Apostolorum

12Robert Karris & David Flood, « Peter Olivi on the Early Christian Community (Acts 2:42–47 and 4:32–35) : The Christian Way with Temporalities »,Franciscan Studies, 65, 2007, p. 251–280.

Principia

13Gilbert Dahan, Interpréter la Bible au Moyen Âge. Cinq écrits du xiiie siècle sur l’exégèse de la Bible traduits en français, Paris, Parole et Silence (coll. « Les cahiers de l’École Cathédrale » 87), 2009, p. 81-116, contient une traduction en français du principium « le Christ centre de l’Ecriture » (De Christo, medio Scripturae, ed. Flood-Gàl, Peter John Olivi on the Bible, p. 127-142).

Quaestio Quid ponat ius

14John P. Doyle, « Peter John Olivi on Right, Dominion, and Voluntary Signs », in John Deely and Jonathan Evans (ed.), Semiotics, 1986, New York, Plenum Press, 1987, p. 419-429.

Quaestiones de Domina

15Four questions about our Lady by Peter John Olivi, trad. Campion Murray O.F.M., St. Paschal’s College, Box Hill (Victoria, Australia), 2000.

Summa I

16« Pierre de Jean Olivi : les idées comme vérification de la liberté divine », trad. S. Piron, in Sur la science divine, O. Boulnois et J.C. Bardout (dir.), Paris, PUF, 2002, p. 204-225. Traduction partielle de la question inédite sur la volonté, la science et les idées divines.

Summa II

17Pierre de Jean Olivi, La matière, traduction T. Suarez-Nani, C. König-Pralong, O. Ribordy & A. Robiglio, Paris, Vrin (« Translatio »), 2009.

18Traduction allemande de la question an in homine sit liberum arbitrium in Peter Nickl, Über die menschliche Freiheit, Freiburg i. Br., Herder, 2006.

19Christian Rode, trad. « Drei Texte zur Theorie der Erkenntnis (I) und zur Species-Lehre (II-III) », Bochumer philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter, 13, 2008, p. 171-210, contient la traduction allemande des questions 74, 76 et d’extraits de la q. 58.

20Traités des démons. Summa II, Questions 40-48, trad. Alain Boureau, Paris, Les Belles-Lettres (Bibliothèque scolastique), 2011.

Varia

21Pierre de Jean Olivi, « Extraits », trad. S. Piron, in Jacques Dalarun (dir.), François d’Assise. Écrits, Vies, témoignages, Paris, Le Cerf-Editions franciscaines, 2010, t. 2, p. 2549-2561. Traduction de quatre extraits de témoignages sur François d’Assise.

Études

Monographies

22Alain Boureau, La religion de l’Etat. La construction de la République étatique dans le discours théologique de l'Occident médiéval (1250-1350), Paris, Les Belles-Lettres, 2006 ; L’Empire du livre. Pour une histoire du savoir scolastique (1200–1380). La raison scolastique II, Paris, Les Belles-Lettres, 2007 ; De vagues individus. La condition humaine dans la pensée scolastique. La Raison scolastique III, Paris, Les Belles-Lettres, 2008 : Olivi est l’un des protagonistes majeurs de cette trilogie.

23Louisa A. Burnham, So Great a Light, So Great a Smoke. The Beguin Heretics of Languedoc, Ithaca and London, Cornell University Press, 2008, 240 p. Frutto di un lavoro lungo e meticoloso su fonti spesso trascurate dalla critica (come i martirologi), restituisce un innovativo affresco del mondo beghinale in Linguadoca all’indomani del 1317, data d’inizio di una lunga repressione ecclesiastica.

24Catherine König-Pralong, Le bon usage des savoirs. Scolastique, philosophie et politique culturelle, Paris, Vrin, 2011, contient un chapitre important sur Olivi.

25Antonio Montefusco, Iacopone nell’Umbria del Due-Trecento. Un’alternativa francescana, Roma, Istituto Storico dei Cappuccini, 2006. Ricostruisce la figura di Iacopone in rapporto con la cultura ‘spirituale’, in particolare Pietro di Giovanni Olivi.

26Juhana Toivanen, Animal Consciousness. Peter Olivi on Cognitive Functions of the Sensitive Soul (Jyväskylä Studies in Education, Psychology and Social Research 370), Jyväskylä, University of Jyväskylä, 2009.

Ouvrage collectif

27Catherine König-Pralong, Olivier Ribordy & Tiziana Suarez-Nani (eds.), Pierre de Jean Olivi, Philosophe et théologien. Actes du colloque de Philosophie médiévale, 24-25 octobre 2008, Université de Fribourg, Berlin, De Gruyter (Scrinium Friburgense 29), 2010.- Sylvain Piron, « Le métier de théologien selon Olivi. Philosophie, théologie, exégèse et pauvreté », p. 17–85.

  • Fortunato Iozzelli, « La parabole du bon Samaritain (Luc 10, 25-37) chez Pierre de Jean Olivi », p. 87-111. The article illustrates Olivi’s exegetical method by analyzing his exposition of the parable of the Good Samaritan in Lectura super Lucam.

  • Andrea Robiglio, « Appunti sulla nobiltà in Pietro di Giovanni Olivi », p. 113-134. This article suggests an interpretation for Olivi’s concept of nobilitas.

  • Catherine König-Pralong, « Olivi et le formalisme ontologique. Lectures d’Aristote, d’Averroès et critique d’Albert ? », p. 135-168. This article analyzes medieval views concerning Aristotle's argument (in Metaphysics Z) that the human body does not enter the definition of man. It is suggested that one of the unnamed « Averroists » against whom Olivi argues is Albertus Magnus.

  • William Duba, « Pierre de Jean Olivi et l'action instantanée », p. 169-180. Duba analyzes Olivi's conception of instantaneous action as it appears in question 26 and 42 of Summa. He points out that Olivi’s discussion of what is nowadays known as 'synchronic contingency' is a special case of instantaneous action. The idea that action takes place in an instant plays a central role not only in Olivi’s theory of the freedom of the will, but also in his theories of cognition and time.

  • Olivier Ribordy, « Materia spiritualis. Implications anthropologiques de la doctrine de la matièere développé par Pierre de Jean Olivi », p. 181-227. A detailed analysis of the  concept of spiritual matter as it appears in Summa quaestionum super Sententias,qq. 16-20.

  • Federica Caldera, « Intelligere verum creatum in veritate aeterna : la théorie de l’illumination intellectuelle chez Richard de Mediavilla et Pierre de Jean Olivi », p. 229-252. This article discusses the role of divine illumination in intellectual cognition in Richard de Mediavilla and Peter of John Olivi.

  • Anna Rodolfi, « Pietro di Giovanni Olivi e il dibattito sull'attualità della materia », p. 253–293. Rodolfi relates Olivi's discussion concerning the essence of matter to other contemporary authors.

  • Antonio Petagine, « La materia come ens in potentia tantum. Tra la posizione di Sigieri di Brabante e la critica di Pietro di Giovanni Olivi », p. 295-323. Petagine contextualizes Olivi’s discussion concerning the nature of matter by discussing the positions of Albertus Magnus, Thomas Aquinas, and Siger of Brabant.

  • Tiziana Suarez-Nani, « Notes pour l’histoire de la réception de Pierre de Jean Olivi », p. 327-353. This article traces the reception of Olivi’s though by comparing certain of his philosophical positions (especially from the domain of anthropology) to those of Francis of Marchia.

  • Peter Nickl, « Libertas proprie non est nisi in voluntate. Libertà e soggettività in Pietro di Giovanni Olivi », p. 355-368. Nickl analyzes Olivi’s conception of freedom and its relation to subjectivity.

  • Massimiliano Lenzi, « Bruno Nardi, Pietro di Giovanni Olivi e l'origine dell’anima humana in Dante (Pg XXV 37-79) », p. 369-405. Lenzi traces the institutional and intellectual reasons for Nardi’s original view that Dante’s conception of the origin of the soul comes from Olivi.

  • Tiziana Suarez-Nani, « La sagesse chrétienne comme instance critique en philosophie. Une introduction à la lecture de De perlegendis Philosophorum libris », p. 409–429.

Articles

28Han Thomas Adriaenssen, « Peter John Olivi on Perceptual Representation », Vivarium, 49, 2011,  p. 324-352. This paper argues that Olivi defends an internalist theory of cognition, according to which the cognitive acts represent their objects in virtue of being similitudes thereof. Yet, being a similitude does not necessarily entail any similarity between the object and the act.

29Marco Bartoli, « L’escatologia in Pietro di Giovanni Olivi », in Attese escatologiche dei secoli XII-XIV dall'età dello Spirito al ‘Pastor angelicus’, atti del Convegno, L'Aquila, 11-12 Settembre 2003, L’Aquila, Colacchi, 2004, p. 163-178.

30Id., « Pietro di Giovanni Olivi e la Communio Sanctorum », in Communio sanctorum e perdonanza. Atti del convegno (L’Aquila, 27-28 agosto 2005), L’Aquila, Colacchi, 2005, p. 35-52.

31Id., « Olivi le Quaestiones de perfectione evangelica. Spunti per una riflessione », in Aleksander Horowski (ed.), Religioni et doctrinae. Miscellanea di studi offerti a Bernardino de Armellada in occasione del suo 80. compleanno, Roma, 2009, p. 175-189.

32Id., « Vivere il Vangelo alla fine dei tempi. Le Lecturae super Lucam et super Marcum di Petrus Iohannis Olivi », Archivum Franciscanum Historicum, 104, 2011, p. 271-283.

33V. Stanley Benfell III, « Dante, Peter John Olivi, and the Franciscan Apocalypse », in Santa Casciani, ed. Dante and the Franciscans, Leiden-Boston, Brill (The Medieval Franciscans, 3), 2006, p. 9-50 : examine des parallèles entre Olivi et Dante, sur la base d’une connaissance de seconde main de la Lectura super Apocalipsim, en considérant principalement les cantos Inferno 19 et Purgatorio 32.

34Alain Boureau, « Les cinq sens dans l’anthropologie cognitive franciscaine : De Bonaventure à Jean Peckham et Pierre de Jean Olivi », Micrologus, 10, 2002, p. 277-294.

35Louisa Burnham, « Just Talking about God : Orthodox Prayer among the Heretical Beguins », in Timothy J. Johnson (dir.), Franciscans at Prayer, Leiden-Boston, Brill (The Medieval Franciscans, 4), 2007, p. 249-270 : présente les pratiques religieuses des béguins à partir des opuscules d’Olivi, en examinant les manuscrits qui les contiennent, en vernaculaire ou latin.

36Luis Alberto De Boni, « Pedro de João Olivi – um economista medieval », in Celia Marques Télles, Risonete Batista Souza (eds), Anais do V Encontro Internacional de Estudos Medievais, 2 a 4 de julho de 2003, Salvador, 2005, p. 32-43.

37Id., « Pedro de João Olivi e os filósofos », Veritas, 49, 2004, p. 507-528.

38Dominique Demange, « Accidents et relations non convertibles selon Thomas d’Aquin, Pierre Olivi et Jean Duns Scot », Revue thomiste, 112, 2012, p. 103-120.

39Ludwig Fladerer, « Gott und das Kapital : der Traktat des Pietro di Giovanni Olivi (Petrus Johannis Olivi) und sein geistesgeschichtlicher Hintergrund », Wissenschaft und Weisheit, 66, 2003, p. 82-106 : étudie la pensée économique d’Olivi, dans le prolongement de sa physique, comme une « éthique de la productivité ».

40Alberto Forni, « Dialogo tra Dante e il suo maestro. La metamorfosi della Lectura super Apocalipsim di Pietro di Giovanni Olivi nella Divina Commedia », Bullettino dell’Istituto storico italiano per il medio evo, 108, 2006, p. 83-122.

41Id., « L’aquila fissa nel sole. Un confronto tra Riccardo di San Vittore, Pietro di Giovanni Olivi e Dante », in Scritti per Isa: raccolta di studi offerti a Isa Lori Sanfilippo, Roma, 2008, p. 431-474.

42Id., « Pietro di Giovanni Olivi e Dante. Un progetto di ricerca », Collectanea Franciscana, 82, 2012, p. 87-156. Sur les travaux d’Alberto Forni, voir les commentaires d’A. Montefusco, http://oliviana.revues.org/​index599.html

43Alberto Forni & Paolo Vian, « Un codice curiale nella storia della condanna della Lectura super Apocalipsim di Pietro di Giovanni Olivi : il Parigino latino 713 », Collectanea Franciscana, 81, 2011, p. 479-558 : l’étude du manuscrit est suivi d’une liste des annotations marginales qu’il contient.

44Gian Carlo Garfagnini, « Il dovere della libertà e i limiti dell’obbedienza. Pietro e Giovanni Olivi e la universalissima potestas pontificia », in F. Meroi (ed.), Con l'ali de l'intelletto. Studi di filosofia e di storia della cultura, Firenze, Olschki, 2005, p. 1-24

45Id., « Definizione e limiti della plenitudo potestatis pontificia : Pietro di Giovanni Olivi, Giovanni da Parigi, Guglielmo d’Ockham », in Scientia, Fides, Theologia. Studi di filosofia medievale in onore di Gianfranco Fioravanti, ed. S. Perfetti, Pisa, Edizioni ETS, 2011, p. 301-320.

46Id., « Una discussione sulla plenitudo potestatis pontificia : Pietro di Giovanni Olivi e Egidio Romano », in L’antichità classica nel pensiero medievale, A. Palazzo (ed.), Porto, FIDEM, 2011, p. 233-252.

47Peter Garnsey, « Peter Olivi on the Community of the First Christians at Jerusalem », in Radical Christian Voices and Practice : Essays in Honour of Christopher Rowland, edited by Z. Bennett & D.B. Gowler, Oxford, OUP, 2012, p. 35-49. This article deals with Olivi's interpretation of the way of life of the early Christian community, as depicted in the Acts of the Apostles. He argues that the community held neither private nor common property.

48Holly Grieco, « The Boy Bishop and the “Uncanonized Saint” St. Louis of Anjou and Peter of John Olivi as Models of Franciscan Spirituality in the Fourteenth Century », Franciscan Studies, 70, 2012, p. 247-292, compare les deux figures de Louis d’Anjou and Pierre de Jean Olivi comme deux modèles de sainteté franciscaine, à l’aide d’une bibliographie qui n’est pas tout à fait à jour.

49Andreas E. J. Grote, « In arca quaedam ad Christum, quaedam ad ecclesiam referuntur (c. Faust. 12,39). Zur Rezeption von Augustins Arche-Exegese bei Hugo von St. Viktor (1092-1141), Petrus Johannis Olivi (1247/48-1296/98) und Aegidius Romanus (1245-1316) », in N. Fischer ed., Augustinus. Spuren und Spiegelungen seines Denkens, Hamburg, Meiner, 2009, p. 85-104.

50Vesa Hirvonen, « Mental Disorders in Late Medieval Philosophy and Theology » in Mind and Modality. Studies in the History of Philosophy in Honour of Simo Knuuttila, edited by V. Hirvonen, T. J. Holopainen & M. Tuominen, Leiden, Brill, 2006, p. 171–188. This article contains a short analysis of Olivi's explanation for the fact that mentally disordered people cannot have free acts of the will, which he presents in Summa II, q. 59. Olivi treats madness mainly as a natural phenomenon, although he thinks that it may also be caused by separate spirits.

51Fortunato Iozzelli, « La parabola del buon Samaritano (Lc 10, 25-37) in Pietro di Giovanni Olivi », Studi francescani, 107, 2010, p. 61-88.

52Sharon Kaye, « Why the Liberty of Indifference Is Worth Wanting: Buridan's Ass, Friendship, and Peter John Olivi », History of Philosophy Quarterly, 21, 2004, p. 21–42. Kaye argues that Olivi is the first philosopher to appeal to the kind of thought experiment, which is commonly known as Buridan’s ass, in his discussion concerning the freedom of the will. She also discusses Olivi’s conception of friendship and its relation to freedom.

53Theo Kobusch, « Person. Die verkörperte Selbstreflexivität. Grundstrukturen der Personenlehre des Petrus Johannis Olivi », in  G. Mensching ed., Selbstbewußtsein und Person im Mittelalter, Würzburg, Königshausen und Neumann, 2005, p. 67-79.

54Frank Lane, « Freedom and Authority : The Law, Peter Olivi, and the Second Vatican Council », Franciscan Studies, 62, 2004, p. 155-176. Lane places Olivi's conception of the evangelical vow as a relation between God and individual human being (rather than as a relation between an individual and the Church or religious order) into a larger context of medieval discussions of the nature of a vow, and the authority of the Church and individual freedom.

55Odd Langholm, « Olivi to Hutcheson : tracing an early tradition in value theory », Journal of the history of economic thought, 31, 2009, p. 131-141.

56Robert Lerner, « Prophetic Utopias : Olivi, Rupescissa and Eiximenis », in Utopies i alternatives de vida a l'edat mitjana, ed. Flocel Sabatén, Lleida, 2009, p. 69-81.

57Marinalva Silveira Lima, « Pedro de João Olivi e a questão da pobreza evangélica franciscana », Revista Angelus Novus, 1, 2010 [en ligne] http://www.usp.br/​ran/​ojs/​index.php/​angelusnovus/​article/​viewArticle/​67

58Antonio Montefusco, « Contestazione e pietà. Stratigrafia di un monumento della diaspora beghina (Assisi, Chiesa nuova, 9) », Revue d’histoire des textes, 7, 2012, p. 251-328.

59Id., « L’opuscolo Miles armatus di Pierre de Jean Olieu. Edizione critica e commento », Studi Francescani, 2011, 1-2, p. 50-171.

60Id., « Structure and Tradition of Pierre de Jean Olieu’s opuscula:  inner experience and devotional writing », Franciscan Studies, 69, 2011, p. 1-22.

61Id., « Un testo francescano “multimediale” : lettura del Miles Armatus /Cavalier armat di Pierre de Jean Olieu », La Parola del Testo, 9, 2005, 2, p. 285-306.

62Stefano Magazzini, « San Bernardino da Siena rilegge Olivi : il mercante cristiano », Studi francescani, 105, 2008, p. 127-148.

63Christopher. J. Martin, « Self-Knowledge and Cognitive Ascent. Thomas Aquinas and Peter Olivi on the KK-Thesis », in Forming the Mind. Essays on the Internal Senses and the Mind/Body Problem from Avicenna to the Medical Enlightenment, ed. H. Lagerlund, Dordrecht, Springer, 2007, p. 93–108. The article compares Olivi's and Aquinas’ views on the KK-thesis (according to which if a knows that p, then a knows that a knows that p). In effect, it analyses the theories of self-knowledge of these two authors.

64Ana María Mora-Márquez, « Pragmatics in Peter John Olivi’s Account of Signification of Common Names », Vivarium, 49, 2011, p. 150-64. This article deals with Olivi's theory of the signification of common names, as it appears in Questiones logicales and Quid ponat ius. The central argument is that Olivi includes a pragmatic element to the signification: the intention of the speaker, the intention of the listener, the conventions of the linguistic community, and the actual context of communication are features which account for the semantical content of an utterance.

65Jaume Mensa Valls, « Aristóteles y la “mundana philosophia” en el De perlegendis philosophorum libris de Petrus Iohannis Olivi », in Pedro Roche Arnas (ed.), El pensiamento político en la Edad Media, Madrid, 2010, p. 541-552.

66Silvestro Nessi, « Pier di Giovanni Olivi e Dante nella glorificazione dell’ordine francescano a Montefalco », Il Santo. Rivista francescana di storia, dottrina e arte, ser. 2, 48, 2008, p. 267-282.

67Josep Perarnau i Espelt, « Beguins de Vilafranca del Penedès davant el tribunal d’inquisició (1345-1346). De captaires a banquers ? », Arxiu de textos catalans antics, 28, 2009, p. 7-210, permet d’observer la présence d’écrits d’Olivi chez les béguins de Vilafranca del Penedès en 1345.

68Marianna Pignata, « La paupertas come libertas dominando Pietro di Giovanni Olivi e il Tractatus de usu paupere », in A. Cernigliaro (ed.), Il privilegio dei ‘proprietari di nulla’. Identificazione e risposte alla povertà nella società medievale moderna ; convegno di studi, Napoli 22 - 23 ottobre 2009, Napoli, 2010, p. 73-88.

69Sylvain Piron, « Censures et condamnation de Pierre de Jean Olivi: enquête dans les marges du Vatican », Mélanges de l’École française de Rome-Moyen Âge, 118, 2006, p. 313-373, examine le procès de 1283 et les procédures posthumes menées contre Olivi, jusqu’en 1326, à la lumière des annotations manuscrites laissées par les censeurs sur plusieurs manuscrits conservés à la Bibliothèque vaticane.

70Id., « Olivi et les averroïstes », Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 53, 2006, p. 251-309, examine en détail la signification des cinq occurrences du terme averroistae, employé par Olivi dans plusieurs textes écrits autour de 1277-1278.

71Id., « Franciscan Quodlibeta in Southern Studia and at Paris (1280-1300) », in Chris Schabel (dir.), Theological Quodlibeta in the Middle Ages. The Thirteenth Century, Leiden, Brill, 2006, p. 403-438, précise le contexte des Quodlibets d’Olivi.

72Id., « L’expérience subjective selon Pierre de Jean Olivi », in Généalogies du sujet. De Saint Anselme à Malebranche, ed. O. Boulnois, Paris, Vrin, 2007, p. 43–54.

73Id., « Un avis retrouvé de Jacques Fournier », Médiévales, 54, printemps, 2008, p. 113-134, identifie des fragments d’un avis rendu par Jacques Fournier sur la Lectura super Apocalipsim en 1325.

74Id., « Les studia franciscains de Provence et d’Aquitaine (1275-1335) », in Kent Emery Jr, William J. Courtenay, Stephen M. Metzger (éds.), Philosophy and Theology in the Studia of the Religious Orders and at the Papal and Royal Courts. Acts of the XVth International Colloquium of the Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale, University of Notre Dame, 8-10 October 2008, Turnhout, Brepols, 2012, p. 303-358, précise le contexte de l’activité d’Olivi dans les studia de Languedoc.

75François-Xavier Putallaz, « Verteidigung der Armut und Kritik der Kirche », in Mariano Delgado, Gotthard Fuchs (eds), Die Kirchenkritik der Mystiker: Prophetie aus Gotteserfahrung, Bd. 1: Mittelalter, Fribourg, 2004, p. 205-224.

76Id., « Thomas d’Aquin, Pierre Olivi : figures enseignantes de la vie contemplative », in Vie active et vie contemplative au Moyen Âge et au seuil de la Renaissance,  Ch. Trotmann ed., Roma, 2009, p. 371-384.

77Christian Rode, « Der Begriff der inneren Erfahrung bei Petrus Johannis Olivi », Bochumer Philosophisches Jahrbuch fur Antike und Mittelalter, 13, 2008, p. 123-141.

78Id., « Peter of John Olivi on Representation and Self-Representation », Quaestio,10, 2010, p. 155-166.

79Anna Rodolfi, « Interpretazioni dell’ilemorfismo universale nella scuola francescana : Bonaventura, Bacone e Olivi », Rivista di filosofia neo-scolastica, 102, 2010, p. 569-590.

80Ead., « Pluralità dei mondi, spazio e onnipotenza divina. Pietro di Giovanni Olivi a confronto con Tommaso d’Aquino », Memorie Domenicane, 42, 2011, p. 199-221.

81Johannes Schlageter, « Unterschiedliche Schwerpunkte in zwei neuen Editionen von Olivi- Schriften », Collectanea Franciscana, 73, 2003, p. 665-670 examine les récentes éditions des Quodlibeta (ed. S. Defraia) et des Quaestiones de Romano pontifice (ed. M. Bartoli).

82Id., « Die soziologische Grundlegung der spiritualen Armutstheorie bei Petrus Johannis Olivi OMin (1247/1248-1298) », Wissenschaft und Weisheit, 73, 2010, p. 215-236

83José Filipe Silva & Juhana Toivanen, « The Active Nature of the Soul in Sense Perception. Robert Kilwardby and Peter Olivi », Vivarium, 48, 2010, p. 245–278, compares Robert Kilwardby’s and Peter of John Olivi’s theories of perception, who both challenge certain central assumptions of medieval Aristotelian theories of perception and draw on Augustine when they argue for the active nature of the soul in sense perception.

84Tiziana Suarez-Nani, « Pierre de Jean Olivi et la subjectivité angélique », Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge, 70, 2003, p. 233-316, étudie l’ensemble de l’angélologie olivienne.

85Ead., « Individualität und Subjektivität der Engel im 13. Jahrhundert: Thomas von Aquin, Heinrich von Gent und Petrus Johannis Olivi », Das Mittelalter, 11, 2006, p. 29-48.

86Juhana Toivanen, « Peter Olivi on Internal Senses », British Journal for the History of Philosophy 15, 2007, p. 427–454. This article deals with Olivi's theory of the internal senses. It shows that Olivi rejected a pluralistic view according to which there are several distinct internal senses and proposes a detailed theory in which the only internal sense, the common sense, brings out all the psychological processes that were traditionally attributed to distinct powers of the soul.

87Id., « Peter of John Olivi on the Psychology of Animal Action », Journal of the History of Philosophy, 49, 2011, p. 413–438. This article analyzes different aspects of the complex psychological process that is behind animal (and human) action. Both cognitive and appetitive operations are dealt with, although the main emphasis is on the appetitive aspects of the process. A central aim of the article is to explain Olivi's complicated and sketchy view on the complex relation between emerging desires and the nature and condition of the body of an animal.

88Id., « Peter Olivi on Practical Reasoning », in A. Musco et al. (eds.), Universality of Reason, Plurality of Philosophies in the Middle Ages, vol. II.2. Palermo, Officina di Studi Medievali, 2012, p. 1033-1045.

89Fabio Troncarelli, « Citazioni bibliche e annotazioni in un codice della Montpellier di Pietro di Giovanni Olivi », in L. Pani (ed.), In uno volumine: studi in onore di Cesare Scalon, Udine, 2009, p. 595-612.

90Sergio Vatteroni, « La version occitane de l’Exercens attribué à Pierre Jean Olivi (Assise, Bibl. storico-francescana di Chiesa Nuova, ms. 9) », Études de langue et de littérature médiévales offertes à Peter T. Ricketts à l'occasion de son 70ème anniversaire, ed. D. Billy, A. Buckley, Turnhout, Brepols, 2005, p. 187-196.

91Paolo Vian, « ‘Se il chicco di grano ...’ : Raoul Manselli, Pietro di Giovanni Olivi e il francescanesimo spirituale ; nuovi appunti di lettura », Collectanea Franciscana, 80, 2010, p. 61-108, présente les travaux de Raoul Manselli consacrées à Olivi tout du long de sa carrière.

92Dominic Whitehouse, « Peter Olivi’s Dialogue with Aristotle on the Emotions », Franciscan Studies, 70, 2012, p. 189-245, montre de façon détaillée comme, dans la q. 57 du deuxième livre de la Summa, Olivi est le premier auteur à proposer un dialogue critique avec la théorie des émotions d’Aristote exposées dans la Rhétorique, traduite par Guillaume de Moerbeke à la fin des années 1260.

93Mikko Yrjönsuuri, « Free Will and Self-Control in Peter Olivi », in Emotions and Choice from Boethius to Descartes, edited by H. Lagerlund & M. Yrjönsuuri, 99–128. Studies in the History of Philosophy of Mind 1. Dordrecht/Boston/ London: Kluwer.

94Id., « Types of Self-Awareness in Medieval Thought », in Mind and Modality. Studies in the History of Philosophy in Honour of Simo Knuuttila, edited by V. Hirvonen, T.J. Holopainen & M. Tuominen, Leiden, Brill, 2006, p. 153-169. This article discusses various types of self-awareness in medieval thought: perception of one’s own body, the unity of psychological self-awareness, intellectual self-awareness, and selfhood in a social context.  Olivi's ideas are used extensively.

95Id., « The Soul as an Entity: Dante, Aquinas, and Olivi », in Forming the Mind. Essays on the Internal Senses and the Mind/Body Problem from Avicenna to the Medical Enlightenment, edited by H. Lagerlund, Dordrecht, Springer, 2007, p. 59–92. The article discusses the nature of the soul in itself and in relation to the body in Dante, Aquinas,  and Olivi. It points out that Aquinas' and Olivi's views are radically different, and that Dante’s conception is closer to the latter.

96Id., « The Structure of Self-Consciousness : A Fourteenth-Century Debate », in Consciousness. From Perception to Reflection in the History of Philosophy, edited by S. Heinämaa, V. Lähteenmäki & P. Remes, Dordrecht, Springer, 2007, p. 141-152.

97Id., « Perceiving One’s Own Body », in Theories of Perception in Medieval and Early Modern Philosophy, edited by S. Knuuttila & P. Kärkkäinen, Springer, 2008, p. 101-116.

98Id., « Locating the Self Within the Soul : Thirteenth Century Discussions », in Ancient Philosophy of the Self, edited by P. Remes & J. Sihvola, Springer, 2008, p. 225-241. This article discusses thirteenth century developments in philosophical discussions concerning the soul, the body, and the experiencing subject (the self) which can be located somewhere within the soul-body compound. The major development happens in two stages: first, from Augustinian dualism of the first half of the century to Aquinas’ Aristotelianism ; and second, to a modern individualist conception of a rational and free self that was proposed by certain Franciscan authors, most notably Olivi.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Catherine Koenig-Pralong, Antonio Montefusco, Sylvain Piron et Juhana Toivanen, « Bibliographie des travaux récents sur Olivi, 2004-2012 », Oliviana [En ligne], 4 | 2012, mis en ligne le 14 mars 2013, consulté le 20 août 2017. URL : http://oliviana.revues.org/696

Haut de page

Auteurs

Catherine Koenig-Pralong

Antonio Montefusco

Articles du même auteur

Sylvain Piron

Articles du même auteur

Juhana Toivanen

Haut de page

Droits d’auteur

© Oliviana

Haut de page
  • Logo CRH
  • Les cahiers de Revues.org